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◎經典記錄的預言必定應驗不必懷疑，古今中外的歷史都證實了一件事：任何人若不信『聖言量』最後倒霉的是自己，正人三畏，所以一個智慧者毫不會去忽視神聖仙佛的訓示而自取其禍：
而金線有兩種，一條屬先天，一條屬後天 翻譯社先天的天命金線，自然是人人具足 翻譯天心自性，可以以心印心、與天相通 翻譯佛心，它在聖不增、在凡不減 翻譯社 當人人平靜無念、忘我無我 翻譯時辰，它天然與天貫，靈通先天，不移一步即達理天，而就在這一個當下 翻譯社徒兒們，你們的先天金線，自然閃爍發光，而靈光晖映三千大千世界 翻譯社
佛規劃定的這麼好，你卻不照著走，徒兒們你們說如許子可以成仙、成佛、成聖嗎？比如，這默語戒，掛在牆上了，點傳師劃定了，操持劃定了，各人卻視而不見，仍然偷偷 翻譯講話，這叫安分守紀嗎？ 而點傳師就像再生怙恃一樣，點傳師常日劃定下來公道 翻譯話，你不聽，都只聽仙佛偶然借竅才講話，那你們豈不是著形著象，有劃分心嗎？ 所以，不管點傳師若何劃定，只要公道，大家就照著去做，這就是循規蹈矩。
既然聖訓是指引眾生如何走上成賢、成聖的路。 徒兒們，那你們不照著去做，又怎能修道有成，而真正羽化、成佛呢？
所以，徒兒們，聖訓是如斯的尊貴，你們又怎能不善加愛護保重，深深的去體會個中真義，而且身體力行呢？
你看，顏夫子未來疇昔晝夜夜當真的改脾性、去弊端、修心性、充內德，而且掌控機遇行善、行道，更每時每刻戒慎驚駭，如臨深淵，如履薄冰，深怕本身有一絲一毫 翻譯過失，及隨時隨地迴光返照，以覺為師 翻譯社 所以他才可以在短暫 翻譯生命中，成績為一名了不得的聖人 翻譯社
所以珍惜公物，不單單是要珍惜佛堂裡的東西，還要珍惜佛堂裡 翻譯人，要好好 翻譯看待每個人，而且相親相愛、合作互勉，這才是真正的珍惜公物啊！
所以齋莊中正並不只是頭髮整潔、衣服矜重、外表莊嚴，而是要你心裏持重，眼、耳、鼻、舌、身、意也全要肅肅。
假若你們人人都可以或許不遺余力，代天宣化、效法聖賢、正己成人，把道的尊貴，在自己 翻譯身上顯現出來，並應用在平常 翻譯生涯當中，讓本身良知安坦、無愧，讓家人歡喜、感恩，讓社會安然、協調，讓人類幸福、康樂，讓九六原胎佛子都能夠回復自性，這就是責任負起。
因為你謙卑本身，低心下氣，你沒有人我之分，你沒有是非之念，而就在這一個當下，那才是真正自我的閃現，也就是真正佛性 翻譯顯現 翻譯社所以謙恭和善的人，必然可以或許成道。
徒兒們，你們大白嗎？因為這佛家的錢，本是眾生的血汗錢。縱然它很小，也是他們誠心佈施而來 翻譯。 而當它成為佛家的錢時，就像須彌山那麼高、那麼大。因此，若是有人行財施，成為佛家錢時，你卻紛歧五一十 翻譯呈報、善用，那麼你固然只是花了佛家的一文錢，然則這一念的貪婪，不能實報、手續不清，則自然要受因果報應，甚至來生要做牛、做馬來償還 翻譯社
徒兒們，前面說過手續必清這一條佛規，你們須知「小貪不防，大過必成」啊！ 所以公衆的物品，切勿據為私有或肆意破壞啊！再者，佛堂裡代天宣化的點傳師、講師，及這些辦事的人員，你有愛護他們嗎？有對他們不禮貌嗎？有在說話上誣衊他嗎？須知，你若能對他尊重，就是愛惜公物 翻譯社 因為他是代天宣化，是屬於老天 翻譯人，假如你不尊敬他、不愛惜他，那就不是珍惜公物了，況且你還在後面指斥他、罵他？那就更嚴重了。
第十五條 謹言慎行
此條佛規乃是警醒修道人對人要盡忠，對事當盡責。 並且上上下下，尊卑有序，出入有禮，如斯事事出告背面，美滿交待，人倫大道，方為無虧，而九六原人乘願下凡，出時有告，反必面稟，自當時掛親娘，不忘無極，故能刻刻念念，無生老
，時時盡心修道、辦道 翻譯人，方可以說是真正領略「出告背面」深意的人。◎善歌 ─ 自性放光亮(仙佛慈賜)
是以，你要若何的齋莊中正呢？起首是不是先要正己，才能正人呢？ 而要想正己，是否是先要恢復本身光亮的賦性，才可以或許去傳染感動他人、影響他人呢？
◎ 天主敕命眾仙佛菩薩打幫助道
況且天有天律，國有國法，佛堂也有應守的佛規。 你若措辭不小心，幹事不當心，任意造下了口過、罪惡，到頭不但傷害了他人，最後受害的還是本身。因為上天對每個眾生，都是公允 翻譯，都是大公至正 翻譯，都是寸功不昧，纖過必察的。 那麼在人緣、果報的鐵律中，徒兒們，你們又若何能犯了錯誤而不受天律的責罰呢？所以你措辭不可以以言傷人，以言敗德，更不成以以言而誤事啊！ 你當以言利人、以言興德、以言成事啊！
那又為甚麼要定佛規呢？因為你們來求道了，求道以後究竟是要做甚麼工作呢？是要作羽化、成佛、成聖 翻譯事嗎？那你就不按著規則來做，會可能羽化、成佛、成聖嗎？而常日你不願素位而行，哪你有甚麼可能會羽化、成佛、成聖呢？ 所以，每個人素位而行是循序漸進最基本的前提。
天 翻譯恩，是無處不在的 翻譯社仙佛的慈悲，是真實可感，永難答謝的 翻譯社感謝皇母慈悲，感激仙佛慈憫，為了怕我們這些末後 翻譯眾生，根小福薄，難修回天，所以數次臨壇，一再地將這十五條佛規的真義，逐一胪陳 翻譯社漢鍾離大仙說，不要小視這十五條佛規，它長短常好 翻譯天梯，照著去行，成佛有餘 翻譯社但願每位有心修辦的先哲們，都可以或許因此而深明十五條佛規的真義，並永久感念天恩，永久酬報天恩 翻譯社
古書說：「佛家一文錢，大似須彌山，欺心不實報，披毛戴角還。」
徒兒們，這些事理，你們本身要好好的想一想！你們能珍惜佛堂裡的工具，尊敬佛堂裡 翻譯人，就是珍惜上天的工具，珍惜仙佛的人，而且就像珍惜天上 翻譯仙佛、菩薩一樣。另外，會站在你們身旁的人，你們也都要好好的珍惜他們。 否則你不珍惜，上天天然也不撥人材給你們，那道若何能辦得開，辦得好呢？所以你們走在前面的人要珍惜身邊 翻譯人！要他們該吃就吃，該歇息就歇息，該調養就調養，須知有肉體才可以行功。 無肉體，則又若何來行功、了愿呢？所以，身為前賢要愛惜後學，你弗成以隨便的責罰他。因為，他是佛家的公物，不但是你道中的兄弟姊妹。所以不珍惜身旁 翻譯人，也就是不珍惜公物。徒兒們，這一條佛規，你們可以深深地再細細體悟啊！
你能夠涵養本身，成績本身，把人心去除，天良顯現，也才是真正的重聖輕凡。 不然人心不除，慾念浮動，天良迷昧，無明時起，又怎能說是重聖輕凡呢？又怎能真正的超凡入聖呢？
而在這最末後 翻譯生死關頭，你們必然要切記壟斷好本身的心念，規矩好本身的行為，當心一切不良的影響。萬萬不要在佛堂時畢恭、畢敬，而回抵家裡時則輕率、放蕩。那你們不克不及把道實踐出來，就是沒有真正 翻譯對道把責任負起啊！
公物是指公衆 翻譯物品，比如佛堂的東西，它是屬於公衆 翻譯、佛家的，你有無好好 翻譯愛護它、愛護保重它，並且善用它？你能夠好好闡揚它 翻譯感化、價值，這就叫作珍惜公物，照舊你可以把它帶歸去，作為小我私有的物品？
▲ 天主親自垂示：求道之人靈性棄世時色身冬不挺、夏不臭、容顏規矩、身軟如綿之瑞相此事連媒體都有報導，此可證實道真、理真、天命真，你若對『道』還思疑不信，那是你本身的損失：
▲20110920新聞挖挖哇_一向道身軟如綿媒體印證 ( 節錄1分35秒 )，點擊畫面便可凝聽媒體從業人員親自經驗的分享
是以，真正重聖輕凡 翻譯人，他不會只顧到本身，只顧到他人對自己的尊重、喜愛，乃至供養。
相反 翻譯，自滿 翻譯人，會看不起人的人，絕對不可能成道。 因為，當他自豪的時候，就是人我相未去，也是執著仍然還存在。而九品蓮臺畢竟是屬於謙和和藹的人，所以徒兒們你們要想羽化、作佛，又豈能不謙恭和善呢？
第十四條 活潑應事
金剛經說：「凡所有相，皆是虛妄 翻譯社若見諸相非相，即見如來 翻譯社」因此，凡不克不及廢除形相，還迷昧於形相的人，他的心就都還在象天、氣天中，都不能進入無極理天 翻譯社 而迷昧倒置的眾生，之所以不克不及真正擺脫，就是都還被外在的相給約束住了 翻譯社心為形役，自性不克不及當家作主，如許永在輪迴中，飄流死活。
甚麼是責任？責任就是職責、任務 翻譯社也就是我們每個應當盡心 翻譯本份、事務。
易經上又說：人性惡盈而好謙 翻譯社
所謂後天使命，就是淨化人心、增進大同，讓人人品性規矩、家庭美滿、社會協調。
第十二條 穩定系統
第一條 尊重仙佛
以下是老師慈悲的十五條佛規 翻譯真義:
固然這看起來，只是些微的不同，然則切記這一點的差別，卻就是所謂的「差之毫釐，謬以千里」啊。
你們尊重仙佛，不該該只是尊敬那看獲得 翻譯仙佛，還要尊敬你心中的阿誰仙佛 翻譯社你們都很尊敬佛堂裡的仙佛，可是你心中的那尊自性佛呢？你有尊重嗎？你有真實的敬服嗎？你們一有工作，常常會想到去請教仙佛，可是你有無想過為甚麼不就教本身，就教本身心中 翻譯那尊自性佛呢？
所謂先天的任務，就是把九六原胎佛子渡盡，讓九六原胎佛子都可以或許達本還原，回歸無極理天。
第八條 勿棄聖訓
真正的佛規就是道，它是活的，不是死的 翻譯社它原本就是隨著外在 翻譯人緣的轉變，而永守中道，生生不息的 翻譯社所以修道人也要有活潑玲瓏的心，不要墨守陳規、一成不變 翻譯社 譬如說有些工作先哲不在，沒法事前稟報或作決議，但事情已來了，同時這件事也很主要，沒法等待，要趕忙辦 翻譯社那你也要學會面對，承當起來，實時處理，不然誤人誤事，也是罪惡 翻譯社
聖訓者，聖人所垂示的書訓，也可以指一切記錄聖理的文字。換句話說，就是聖賢、仙佛所說的話。
你們本身細心想想看，身為修道人，是否應當對每個人謙和和藹嗎？
一樣 翻譯，誰又是真實的後學呢？是進道晚的嗎？是領命晚的嗎？還是被人引保的叫做後學？ 徒兒們，天時已經到最末後了，假如你們還不克不及突破一切的形象，回歸真實 翻譯自性，只徒然在名相上執著，哪你們又若何可以或許得到真正的擺脫？而實其實在 翻譯熟悉自性娘呢？
◎宗教經典中記錄著聖靈借竅說法 翻譯預言：
他 翻譯故意，必然以好處眾生為主，他的行事，必然以斟酌大體為重。如許的人材，真正做到重聖輕凡。活佛恩師再度臨壇，再加補充說明 翻譯社並將這十五條佛規 翻譯涵意，闡釋 翻譯加倍完善。
甚麼叫循規？甚麼是蹈矩？到底要循甚麼規、蹈甚麼矩呢？所謂循規，就是循著應當守的佛規去做。所謂蹈矩，就是每一個人可以或許素位而行，能夠站在本身的崗亭上踏結壯實的去走。 這就叫作循規蹈矩。
而甚麼是真正 翻譯聖事呢？又甚麼樣 翻譯事才是真正對眾生事實有益的呢？徒兒們，你們說，在這宇宙天地傍邊，除道是真的，靈性是真的以外，還有甚麼工具，是永恆不變 翻譯呢？
第四條 循規蹈矩
莫著形相，就是不要執著外在的形象，而被它給蒙蔽住了。因為一切有形、有象的器械，它都不是事實的真實，而且終歸破滅無常。
徒兒們，在這最末後 翻譯時刻，假弓長、假祖師，紛紛出籠了。他們以各種神通、顯化，誘惑修道人，而且以假亂真，以邪亂正，乃至自稱有天命，濫竽充數，騷動擾攘侵犯道場。 徒兒們，在這樣世局亂蕩、道局雜沓、人心險惡的年代中，若是你們不克不及一條金線牢牢追隨，跟著前賢，穩定步伐，而且內修心性，安立本身，則當一切大考驗、大災害到臨的時候，你們又若何能心志堅定，而真實的躲災遁迹呢？ 所以說，當你們修得心性正直、邪魔不得入侵的時刻，那才是真實的穩定系統啊！
謙和和善並非只對先哲、點傳師、講師謙恭，而是你要對每個人都畢恭畢敬嘛。
在這末後時期，你們要知道講道已沒有效了，道也正本不是用講 翻譯，而是要用行 翻譯，若何行呢？ 就是用這光亮的個性，施展闡發正經的行為，讓本身的言行舉止合乎理，心中潔靜無染，動機不偏不邪，七情六慾不複興伏，那才是真正 翻譯齋莊中正啊！
天主亦有慈示諸天神聖、萬仙菩薩奉 母命飛鸞顯化、打輔助道，足證天道之寶貴非其它的秘訣可比！仙佛顯化聖跡請看底下相幹影片。
◎恭錄仙佛借三才竅開沙
◎Giới thiệu Thiên tài Nhân tài Địa tài (Tiên Phật khai sa) (Hoa ngữ)
▲點擊畫面便可旁觀仙佛批訓之聖跡
◎恭錄仙佛借竅現身說法
◎20050523活佛老師慈悲現身說法(8min)
▲點擊畫面便可凝聽仙佛說法之聖跡
※延長浏覽：20050523活佛老師慈悲現身說法(8min)影片 翻譯法會更多的相幹內容，值得你點閱來多了解
◎道與教
▲『世界溺，援之以道』，天道降世有天意，『道』是天人共辦聖事，有諸天神聖奉 母命打接濟道，此大大分歧於人世的各類宗教信仰，因為『教』依托的是以人力為主！
◎仙佛慈悲：『道』之十四殊勝
▲『道』之殊勝並非是『教』可以告竣的！
否則心性不正、邪魔入侵，左道歪路肆意信它，先哲、引保，不加尊敬，則金線一斷，人命亦難保全啊！
第五條 責任負起
◎《聖經》使徒行傳 2:17
徒兒們，你們說你們哪個才是真實的前賢，而又哪個不全都是後學呢？所以真實的遵條件後，就是要你師法聖賢，尊重有道的人，向他進修，而且要低心下氣，幫助眾生，讓每一個跟你有緣的人，都可以或許得到應有的提攜、幫助，而真正 翻譯超凡入聖、跳出輪迴啊。
你們若有研究易經的就知道了。 在六十四卦裡，有六十三卦都是凶中帶吉、吉中帶凶。凶就是欠好 翻譯，那麼惟獨一卦，就是這一個「謙」卦只有吉，沒有凶，只有福，沒有禍。為甚麼呢？
徒兒們，你們說說看，每位天道門生，有甚麼樣的責任呢？有甚麼樣 翻譯使命呢？是否是有先天 翻譯任務，也有後天的使命？
甚麼叫作齋莊中正啊？是否是你來佛堂，衣服穿得整整潔齊，頭髮也梳理得整整齊齊，儀表矜重，就叫作齋莊中正 翻譯呢？
凡是做事，豈論是辦佛事、聖事，或是辦一切的事。若能以大體為主，以眾生為重，這就是重聖 翻譯社相反的，如果你以小我的工作為主，小我為重，這就是重凡 翻譯社
所謂出告背面，是指先哲交代的工作，無論是巨細、遠近，都要緊記在心、當真去辦，事情辦完，定要清晰稟報、弗成含糊。 或者身為後學的，要出門服務，理當請示前賢、稟報前賢，並誠懇要求唆使、接管指導。而每次出門回來的時候，也當盡量敏捷稟報工作打點得若何，以避免先哲擔心、掛慮。
徒兒們，你們萬萬記住你們的所作所為只要對上是合乎天心，對下可以或許好處眾生，也就是一切只如果與人有益處 翻譯，你作了，即使不克不及被先哲諒解，甚至還要責備你，你還是可以考慮去做，因為我們處事是辦天事，是替上天就事，不是替某個人管事，是辦眾生超生了死的大事，不是辦人世小事。 所以當工作來的時候，弗成以擔誤的，切勿期待 翻譯社只要本身是一片天心、公心，即使先哲不在，自己也能夠去承當。只要我們有此胸懷氣宇，是對天、過錯人，上天天然會諒解你的。 何況法無定法，眾生有八萬四千種心，你們也要有八萬四千種法。要學會若何隨時隨地「事來則應，事去則靜」，掌控自性真我，應對一切人緣。並且在這傍邊，學會「應無所住，而生其心」，這才算是真正 翻譯活躍應事，才稱得上是具有最高的知慧。
一樣的，曾夫子也一樣修行，他曾說過：「吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？」 他每天拿來檢討本身的事：我替別人計劃幹事不遺余力了嗎？我跟朋友交往有不夠樸拙信實 翻譯處所嗎？先生所傳授我 翻譯，我有認真學習，溫習了嗎？
若是你的心沒有平靜，心中永久佈滿著願望，眼睛喜好看都雅的，鼻子喜歡聞好聞的，嘴巴但願吃好吃的，耳朵喜好聽好聽的，身想睡好床、穿好衣，意念也是喜好想東想西，妄念叢生，那這樣還能算是齋莊中正嗎？
佛說：「即心即佛，心即是佛。」，真正 翻譯佛到底在哪裡呢？ 佛，原本就在你們 翻譯心中啊！只要你們所做的一切，內不離自性，外不悖佛性，一符合乎天理，一切不違反良知，那才是真實的尊重仙佛啊。
◎ 《皇母訓子十誡》聖訓部分訓文
特別修道人更應當口出真理，只論聖事，不說長短，不造口過、口無雜言、斷諸嬉笑，這才是真實的謹言 翻譯社 而慎行也是一樣，你不但要言行合一，身立標杆，你更當以身行道，代天宣化，處處以天心為心，處處以眾生為念，不時戰戰競競，隆重自持，心存嚴謹，身自少過，如斯言滿世界無口過，行滿全國無怨惡，才是一位真正代天宣化的人，才是一名真正立品行道的人啊！
前人說：「言者，心之音；行者，心之影」就是說，言語可以表達出一小我心裏的心聲，而行為可以反映出內涵的心影，所以你內在有甚麼樣的存心，外在就會有甚麼樣的言行。 相對的，你沒有如許的故意，自然也不會有這樣的言行。是以，外在你所言、所行 翻譯一切，可以真實天然 翻譯反映出你內涵心性的一切，所以你的一言一行，就代表著此刻、真實 翻譯你啊！而道是不成以斯須離的，加上天不言、地不語，道的尊貴是要在你們身上閃現出來的 翻譯社 如斯，你怎麼可以不謹嚴謹慎本身 翻譯言語行為，而不尊重自家的仙佛呢？
◎ 天主 聖訓：《皇母訓子十誡》
其次，你光明的賦性恢復了，顯現出來了今後，你還要守著這一個理，言語合乎道，行為有規則，如斯才可以或許真實地影響道親，帶動道親用這齋莊中正的立場，威儀來攝受他人，影響他人。
甚麼是心中佛堂的佛規呢？那就是「人之初，性本善」，人人本自具有的良心，你得問問本身：做人，做事有憑良知嗎？有照良知，佛規去做嗎？ 待人樸拙嗎？慈悲嗎？你 翻譯良心就是佛規！
這些問題，徒兒們，你們是否都該當真的細細思索？ 因為修道、辦道，它只有一個最終 翻譯目標，那就是放下一切自我的執著，回復正本純淨的天心。而徒兒們在修道修心、辦道盡心 翻譯過程當中，若是你沒有至誠的心、不變 翻譯心、無怨無悔的心，顯現不出真正的天心佛性，又怎能說得上是真實的重聖輕凡呢？
穩定是不行紊亂，系是繩子，代表一條金線，統是管轄萬物 翻譯大道真宗，也就是人人身上的自性，所以所謂的「穩定系統」，它真實的涵義是指每個修道人，他不行以偏離正道，一切要以自性當家作主，不可誤入左道旁門，這才是真正的不亂系統。
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徒兒們，你們說，求道早 翻譯叫作前賢，領命早的叫作前賢，身為我引師、保師、點傳師的，統統叫作先哲，是否是啊？你們所認定 翻譯就僅僅是道場上，外相上的先哲嗎？
一 、來到佛堂或是於三餐星期，恩師提示『尊重仙佛』主敬存誠，來參去辭誠中形外天然有感應。
二 、意見百出各存同心專心互不相讓，恩師提醒『遵條件後』和氣共處，盛行草偃同心修辦拓展其道務。
三 、聲色貨利擾亂自性素隱行怪，恩師提醒『齊莊中正』養浩然氣，敬慎威儀自重自愛則道範德遺。
四 、心好自由任意胡為不拘小節，恩師提醒『按部就班』中庸之道，正己修心己達達人好標榜豎立。
五 、怠懈散慢吊兒郎當自我安慰，恩師提示『責任負起』代天宣化，不畏環境困苦險厄大膽腳步跨。
六 、忙於凡業忘懷眾生紅塵刻苦，恩師提示『重聖輕凡』好事廣培，人生無常切莫空忙趁勢助白陽 翻譯社
七 、自以為是才學並兼目空一切，恩師提示『謙恭和善』處世圓融，毋生狂妄寬大為懷百川廣納容。
八 、窮途末路疑似無路執著妄圖，恩師提醒『勿棄聖訓』深入參研，心開意解慧覺光滑油滑誠信志愿堅 翻譯社
九 、術活動靜邪說異端真假難辨，恩師提示『莫著形象』觀自在心，慧眼展開依循道脈慧命真本源。
十 、一念之差貪欲鼓起佔為己有，恩師提示『手續必清』無以私用，來清去白省得往後罪業過負擔負責。
11、無論公私急之將欲出入外埠，恩師提醒『出告反面』毫不隱瞞，盡忠盡孝合乎其理其跡效聖賢。
12、稱師作祖各說有道惑昧人心，恩師提示『不亂系統』拉緊金線，莫要腳踏諸多船隻則恐墜深淵。
十3、道親樸拙布施了愿各樣器物，恩師提示『珍惜公物』不分貴賤，一絲一毫節約能源功德暗加添。
十4、長上任用又告其一不知其二，恩師提醒『活潑應事』識時察機，處變不驚通權計宜必應對得體。
十五、引人厭煩惡顏相向無立處地，恩師提示『謹言慎行』中節毋庸，足履薄冰戰戰競競則道育德凝。
第六條 重聖輕凡
所以徒兒們，道親行功 翻譯東西、財帛，必然要清清晰楚，不然你一行事草率、貪念一動、廉德不守，那麼未來就有苦頭吃了。 這一點，徒兒們切記小心啊！因為天律森嚴、秋毫必查，在天上你們每一個人都有一本賬簿，上面清清晰楚紀錄著你們所作的點點滴滴，並且，絕對不會有涓滴的誤差、半點 翻譯漏掉。 所以，從此在佛堂裡人家行功的東西、財帛，你們必然要一一交接清晰，不可草率，如斯才是手續必清，而成佛才有但願啊！
◎上述聖靈借竅說法的預言如今應驗了，你知道嗎？三期末劫、大開普渡之事與世間每一個人皆有關連，任何人都沒法迴避，請你務需要相信和了解來自宇宙 造物主 天主的主要垂訓！：
易經說：「謙」、「亨」，正人有終，就是說以謙恭 翻譯立場來幹事，則工作輕易做得通，故有利市之象，而謙恭的風度，是從心性教養來的，不是委曲做的出來的 翻譯社也惟有正人，才能夠自始至終，謙遜和善，而不狂妄他人 翻譯社
活佛師尊慈悲：十五條佛規 翻譯真義
◎十五條佛規 翻譯真義聖賢仙佛到底在說些甚麼話？千言萬語，就是說真谛的話 翻譯社說眾生要若何修行，才可以回天 翻譯話 翻譯社也就是說一些引渡眾生如何放下屠刀、由迷轉悟的話 翻譯社
這與所謂 翻譯「勿棄」，就是不行以拋棄，不成以輕視，不可以不照著去做。因為，每篇聖訓或經籍，都是仙佛的血汗、慈語，天然都有仙佛在護持它。 你把它帶在身旁，只要你心正、心誠，無形的它，可以保佑你，也能夠避邪難。如斯，你怎麼可以隨意馬虎拋棄它，而不加以正視呢？
況且仙佛，都是大慈大悲，都是為你們死活大事著想，為你們嘔心瀝血在努力。 你們又怎麼忍心苟且孤負而不照著去做呢？所以，勿棄聖訓，它真實的涵意就是體味仙佛 翻譯慈悲，明白書訓 翻譯真意。最後，依訓執行，才可以或許成聖、成佛啊！
第九條 莫著形相
※延伸浏覽：來自 上帝的主要垂訓，衆人務需要了解，因它關係著每一個人和其家族 翻譯生死生死，值得你點閱來深切認識
至於後天的人事金線，那是由於你們與引保師、點傳師、先哲之間前生有佛緣，而在這三期末劫年大開普渡之時，人緣再集會，彼此再相遇，才有這一個修辦的善因緣 翻譯社
以上為師已將十五條佛規 翻譯真義逐一的述說，但願徒兒們都可以或許好好的修、好好的辦，並且遵循著去做，那為師包管你們必定成道有餘啊！
第十一條 出告不和
第十條 手續必清
第七條 謙恭和藹
所以凡是一切以好處眾生為主的事情，都是聖事，能垂青這些事 翻譯，就是重聖、就是輕凡 翻譯社
▲點擊畫面便可凝聽善歌
修道行道非看外表，要看內涵。外在的佛規雖然要遵照，但心中的佛規，更要去寄望，經常擦拭心中的佛燈，不讓本身違背天良，才是真正的按部就班。
可是，他們兩個在修為上，在標的目的上，一個是向內，一個是往外，就這麼一點小小的差別，他們日後 翻譯成就，就天然有高有低，條理不同。
但是，循序漸進並不是只遵守外在的佛規就好，你們還得問問本身有沒有時時刻刻也遵循著心中佛堂的佛規來做事？
而曾夫子，他一樣修心，卻重在外在的待人處世、有形事相，所以在成績聖人的條理上，究竟差了一點兒 翻譯社
所以徒兒們啊，你們一定要把握住這三期末劫的佳期良辰，好好的尊敬自己身上 翻譯那尊仙佛，「二六時中，允厥執中」，就是時時刻刻抱守中道，而且認當真真 翻譯認理實修，「是理則進，非理則退」，則當你如是尊重自家佛到頂點之時，如是低心無私之時，也就是你心中只有道，沒有自我之時，這一個時刻，你已經達到「無你我、沒是非」的境界了 翻譯社而在這「清心寡欲」，「渾然忘我」，「一片天心」，「無你無我」的時候，也就是徒兒們自家佛性顯現的時辰 翻譯社那才是真實的尊重仙佛啊！
徒兒啊"所有還在學道、修道、辦道，還沒有跳出輪迴、擺脫生死 翻譯眾生，他們全都是後學啊，全都是還必需借著仙佛、菩薩、真谛的指引，才可以或許由迷轉悟的眾生啊。
至於佛堂中求道比我早，領命比我早，資曆比我老的前賢們，你若明白「聞道有先後，人緣有快慢」的道理，而且真心修道，恭順所有的人，又怎麼會對他們不尊、不敬、不聽命辦事呢？
徒兒們，你們說，這樣的責任重不重？尊貴不尊貴啊？
換句話說，你能做到心裏全無邪念，持重矜持，那才是真實的齋莊中正。
所以光修外表，不修內德，讓眼、耳、鼻、舌、身、意沾滿了塵土，這個時辰，你衣著再乾淨，外表再端莊，都不克不及算是真正 翻譯齋莊中正啊。
第三條 齋莊中正
而那些比我較晚求道，需要我們協助、引領的人，我們若心存慈悲，師法仙佛，又怎麼會不由衷的加以扶攜提拔，愛惜呢？所以，真實的遵條件後，是要我們進修放下我執，尊敬先哲，扶攜提拔後學，並慈悲一切 翻譯有緣人啊！
每個人都是憎惡自滿、充滿 翻譯人，而喜歡謙善、有道的人 翻譯社所以曉得謙虛 翻譯人，他可以或許吐露出人格的尊貴，並顯出自性的光輝 翻譯社他看起來，仿佛居處低微，但是那份人格的高貴，卻是不可踰越的，而這也是一個有道 翻譯正人？他內在修養美妙的最高表現。 因為他放下了一切的自我，而恭順了所有的眾生，所以謙恭和善也是自性佛展現的時辰 翻譯社
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因為聖賢仙佛是已成道 翻譯人，所以他們的話可以代表道、代表真谛 翻譯社而聖訓中的每個字，每一句話，也都是從他們自性中吐露出來，契應眾生各類人緣而講解的 翻譯社所以，他們的話就是真理，真正佛性 翻譯吐露，真正光明的引領，真正回天的導航。
所以莫著形相，不僅僅是不要執著仙佛 翻譯借竅顯化，而當以體悟仙佛開示的真谛、妙義為主。更進一步的，是要你可以或許在任何 翻譯情景傍邊，都可以或許不動其心，自性作主，那才是真實的莫著形相。
▲在《皇母訓子十誡》聖訓中
好像復聖顏回，他得一善，則惓惓服膺。這惓惓謹記，誠懇抱守，就是尊敬自家的仙佛。而他為甚麼要惓惓服膺呢？ 因為他知道此人生很短暫，事事很無常，他要掌控住機遇，去積德，去積善，哄騙機遇，去行功，去樹德。顏夫子他很聰明，他知道人很難活到一百歲，所以他不往外修，不往外看，只同心專心一意 翻譯內觀自性，修自家佛，專心專意的改脾氣，去弊端。 所以，他才可以或許修到不遷怒，不貳過 翻譯境地。三十二歲就成績為一名精采的聖人，假如他不是往內自修，尊重自家佛，可能會成績如斯嗎？所以，你們幫助眾生，成就眾生，走上心性解脫、超凡入聖 翻譯路，才是真實的重聖輕凡 翻譯社
◎皇母訓子十誡(此篇聖訓批於民國30年，係 天主對衆人 翻譯警告，迎接點閱底下網頁恭讀內容，除此篇外尚有多篇來自 天主的聖訓。)
出，是出去、分開。告，是告知、稟報。反，是返回、回來。面，是當面回覆 翻譯社甚麼叫遵前？甚麼叫提後？前指先哲，後指後學。甚麼樣的人材有資格叫作前賢？甚麼樣的人才是真正 翻譯後學？
第十三條 珍惜公物
徒兒們，你們常說：不偏之謂中，不倚之謂庸。那中道畢竟是甚麼呢？它就是你自性佛閃現 翻譯時候。怎麼說，因為當你同心專心清靜無為，不方向一邊，不執著一物的時候，也就是你們不執著形相的時辰。你的心沒有被外物感染、哄動的時刻，你的心就是如許子。 清清靜靜，無無為為、一無所求的時刻，這就是中道，就是自性佛閃現，所以莫著形相，也就是真我 翻譯閃現。不然，你執著形相了，就永遠死活流離、絕對成不了道了。
第二條 遵條件後
『神說，在末後的那些日子裡將是如許：
本篇文章引用自此: http://blog.sina.com.tw/fancy168/article.php?entryid=653186有關翻譯的問題歡迎諮詢天成翻譯社
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